Saint Thomas re\u00e7ut de deux anges un cordon pour le pr\u00e9server de toute atteinte contre la chastet\u00e9. Cette ceinture rappelle le baudrier que portaient \u00e0 l\u2019\u00e9poque les chevaliers et qui \u00e9tait un signe de leur engagement. En ceignant ses reins de ce cordon, les anges associ\u00e8rent le jeune fr\u00e8re Thomas \u00e0 leur milice. Ils l\u2019enjoignirent de mener une vie chaste qui rappelle les m\u0153urs ang\u00e9liques. \u00c0 l\u2019exemple du Docteur ang\u00e9lique, les membres de la Milice Ang\u00e9lique s\u2019engagent \u00e0 mener une vie chaste conforme \u00e0 la vocation \u00e0 laquelle Dieu destine tout catholique, \u00e0 savoir une vie sainte et pure. Dans ses lettres, l\u2019ap\u00f4tre saint Paul revient souvent sur la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019observer une vie chaste, il exhorte les premiers chr\u00e9tiens \u00e0 s\u2019abstenir des convoitises de la chair : <\/p>\n\n\n\n
\u00ab La volont\u00e9 de Dieu, c\u2019est votre sanctification : que vous vous absteniez de la fornication ; que chacun de vous sache poss\u00e9der son propre corps dans la saintet\u00e9 et dans l\u2019honneur, sans suivre la convoitise des passions, comme les pa\u00efens qui ne connaissent pas Dieu. (\u2026) Dieu, en effet, ne nous a pas appel\u00e9s \u00e0 l\u2019impuret\u00e9, mais \u00e0 la saintet\u00e9, dans le Christ J\u00e9sus notre Seigneur \u00bb (I Th 4, 3.7).<\/p>\n\n\n\n
Le chr\u00e9tien est appel\u00e9 \u00e0 quitter l\u2019esclavage du p\u00e9ch\u00e9 pour s\u2019attacher \u00e0 la Loi du Christ qui lib\u00e8re l\u2019homme de la domination des convoitises. C\u2019est en prenant sur soi le joug du Seigneur qu\u2019il fait l\u2019exp\u00e9rience de la libert\u00e9 des enfants de Dieu. Quand le chr\u00e9tien rejette les \u0153uvres des t\u00e9n\u00e8bres qui rongent l\u2019\u00e2me de remords, il go\u00fbte aux fruits du Saint-Esprit, \u00e9num\u00e9r\u00e9s par saint Paul : \u00ab la charit\u00e9, la joie, la paix, la longanimit\u00e9, la serviabilit\u00e9, la bont\u00e9, la confiance dans les autres, la douceur, la ma\u00eetrise de soi \u00bb (Ga 5, 22-23).<\/p>\n\n\n\n
Pour arriver \u00e0 une pleine ma\u00eetrise de soi, il est bon de se rappeler que les passions sont une force que Dieu a d\u00e9pos\u00e9e en l\u2019homme. Il revient \u00e0 celui-ci de les utiliser en vue du bien, de les mettre au service de Dieu et du prochain. Celles qui sont li\u00e9es \u00e0 la transmission de la vie ont besoin d\u2019\u00eatre rectifi\u00e9es par la vertu de temp\u00e9rance. La sexualit\u00e9 est un don de Dieu fait \u00e0 l\u2019homme qui l\u2019associe \u00e0 son \u0153uvre cr\u00e9atrice pour qu\u2019\u00e0 son tour, il transmette la vie. En l\u2019exer\u00e7ant, l\u2019\u00eatre humain engendre d\u2019autres personnes, il participe ainsi \u00e0 la f\u00e9condit\u00e9 divine. Mais le p\u00e9ch\u00e9 originel et les p\u00e9ch\u00e9s personnels ont introduit dans ce domaine un d\u00e9sordre qui se manifeste par le d\u00e9sir de capter pour soi le plaisir li\u00e9 \u00e0 l\u2019acte de g\u00e9n\u00e9ration en le s\u00e9parant de sa finalit\u00e9, \u00e0 savoir la procr\u00e9ation. Le p\u00e9ch\u00e9 d\u2019impuret\u00e9 consiste \u00e0 d\u00e9tourner l\u2019acte conjugal de son but, \u00e0 savoir transmettre la vie, pour en retirer une satisfaction \u00e9go\u00efste. Ce p\u00e9ch\u00e9 rev\u00eat une malice particuli\u00e8re en ce qu\u2019il d\u00e9tourne la sexualit\u00e9 de sa signification et de sa finalit\u00e9 telles que Dieu les a voulues \u00e0 l\u2019origine. La vertu de chastet\u00e9, qui s\u2019acquiert par la r\u00e9p\u00e9tition d\u2019actes vertueux, vient rectifier ce d\u00e9sordre moral et canaliser les passions humaines selon le bien moral, conform\u00e9ment \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu. Elle est souvent le r\u00e9sultat d\u2019un long combat contre ses propres passions d\u00e9r\u00e9gl\u00e9es par la blessure du p\u00e9ch\u00e9 originel et des p\u00e9ch\u00e9s personnels. Pour obtenir la vertu de chastet\u00e9, le chr\u00e9tien doit prendre les moyens adapt\u00e9s, qui sont de plusieurs sortes. <\/p>\n\n\n\n
Le premier consiste \u00e0 r\u00e9primer les mouvements d\u00e9sordonn\u00e9s de la chair qui lutte contre l\u2019esprit. Cela implique une certaine asc\u00e8se, c\u2019est-\u00e0-dire une discipline impos\u00e9e au corps pour qu\u2019il suive l\u2019ordre dict\u00e9 par la raison et la volont\u00e9. Le meilleur moyen est ce que l\u2019on appelle traditionnellement \u00ab la garde des sens \u00bb. En effet, les yeux sont les fen\u00eatres de l\u2019\u00e2me, et c\u2019est par eux que le c\u0153ur re\u00e7oit des impressions sensibles d\u2019o\u00f9 naissent les d\u00e9sirs impurs. Qui sait d\u00e9tourner ses yeux des mauvaises images, se pr\u00e9serve des mouvements d\u00e9sordonn\u00e9s de la chair.<\/p>\n\n\n\n
Il y a \u00e9galement la fuite des occasions de p\u00e9ch\u00e9. Quand on sait que tel objet (smartphone ou tel livre) ou encore telle fr\u00e9quentation de personnes ou de lieux, nous entra\u00eenent \u00e0 de mauvaises pens\u00e9es, on est dans l\u2019obligation de les fuir. Qui joue avec le feu, se br\u00fble t\u00f4t ou tard immanquablement. Accepter en pleine connaissance de cause un seul p\u00e9ch\u00e9 v\u00e9niel contre la puret\u00e9, c\u2019est s\u2019exposer \u00e0 commettre prochainement une faute grave. Cela implique d\u2019\u00eatre sur ses gardes, par exemple en s\u2019abstenant de mauvaises lectures ou de regarder des images immodestes.<\/p>\n\n\n\n
La pri\u00e8re est l\u2019un des meilleurs rem\u00e8des dans les tentations. Il est bon de prendre l\u2019habitude d\u2019invoquer le Nom de J\u00e9sus et celui de Marie pour qu\u2019ils viennent chasser les pens\u00e9es qui troublent l\u2019\u00e2me. La m\u00e9ditation des souffrances endur\u00e9es par le Christ dans sa Passion nous rappelle que nous avons \u00e9t\u00e9 rachet\u00e9s au prix de son Pr\u00e9cieux Sang et que nous n\u2019avons pas le droit de le rendre inutile pour nous \u00e0 cause d\u2019un p\u00e9ch\u00e9. Lors de sa flagellation, le Christ a offert \u00e0 son P\u00e8re une r\u00e9paration pour les p\u00e9ch\u00e9s de la chair. Allons puiser dans le tr\u00e9sor de ses m\u00e9rites pour remporter avec Lui la victoire sur les d\u00e9sordres de la chair.<\/p>\n\n\n\n
La fr\u00e9quentation r\u00e9guli\u00e8re du sacrement de p\u00e9nitence offre les rem\u00e8des spirituels adapt\u00e9s pour gu\u00e9rir l\u2019\u00e2me et la rendre forte dans le combat spirituel. Si une chute survient, il convient de faire un acte de contrition parfaite et de se confesser au plus t\u00f4t. Quant \u00e0 la sainte communion re\u00e7ue en \u00e9tat de gr\u00e2ce, elle donne la force d\u2019apaiser les passions. On go\u00fbte parfois un r\u00e9el apaisement au moment de la communion. Les passions se font moins tyranniques et, avec l\u2019aide de Dieu, on arrive \u00e0 les dompter et \u00e0 leur imposer la bonne direction. Ainsi, on r\u00e9ussit \u00e0 mettre son affectivit\u00e9 au service de la charit\u00e9 de Dieu et du prochain.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Saint Thomas re\u00e7ut de deux anges un cordon pour le pr\u00e9server de toute atteinte contre la chastet\u00e9. Cette ceinture rappelle le baudrier que portaient \u00e0 l\u2019\u00e9poque les chevaliers et qui \u00e9tait un signe de leur engagement. En ceignant ses reins de ce cordon, les anges associ\u00e8rent le jeune fr\u00e8re Thomas \u00e0 leur milice. Ils l\u2019enjoignirent de mener une vie chaste qui rappelle les m\u0153urs ang\u00e9liques. \u00c0 l\u2019exemple du Docteur ang\u00e9lique, les membres de la Milice Ang\u00e9lique s\u2019engagent \u00e0 mener une vie chaste conforme \u00e0 la vocation \u00e0 laquelle Dieu destine tout catholique, \u00e0 savoir une vie sainte et pure. Dans ses lettres, l\u2019ap\u00f4tre saint Paul revient souvent sur la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019observer une vie chaste, il exhorte les premiers chr\u00e9tiens \u00e0 s\u2019abstenir des convoitises de la chair : \u00ab La volont\u00e9 de Dieu, c\u2019est votre sanctification : que vous vous absteniez de la fornication ; que chacun de vous sache poss\u00e9der son propre corps dans la saintet\u00e9 et dans l\u2019honneur, sans suivre la convoitise des passions, comme les pa\u00efens qui ne connaissent pas Dieu. (\u2026) Dieu, en effet, ne nous a pas appel\u00e9s \u00e0 l\u2019impuret\u00e9, mais \u00e0 la saintet\u00e9, dans le Christ J\u00e9sus notre Seigneur \u00bb (I Th 4, 3.7). Le chr\u00e9tien est appel\u00e9 \u00e0 quitter l\u2019esclavage du p\u00e9ch\u00e9 pour s\u2019attacher \u00e0 la Loi du Christ qui lib\u00e8re l\u2019homme de la domination des convoitises. C\u2019est en prenant sur soi le joug du Seigneur qu\u2019il fait l\u2019exp\u00e9rience de la libert\u00e9 des enfants de Dieu. Quand le chr\u00e9tien rejette les \u0153uvres des t\u00e9n\u00e8bres qui rongent l\u2019\u00e2me de remords, il go\u00fbte aux fruits du Saint-Esprit, \u00e9num\u00e9r\u00e9s par saint Paul : \u00ab la charit\u00e9, la joie, la paix, la longanimit\u00e9, la serviabilit\u00e9, la bont\u00e9, la confiance dans les autres, la douceur, la ma\u00eetrise de soi \u00bb (Ga 5, 22-23). Pour arriver \u00e0 une pleine ma\u00eetrise de soi, il est bon de se rappeler que les passions sont une force que Dieu a d\u00e9pos\u00e9e en l\u2019homme. Il revient \u00e0 celui-ci de les utiliser en vue du bien, de les mettre au service de Dieu et du prochain. Celles qui sont li\u00e9es \u00e0 la transmission de la vie ont besoin d\u2019\u00eatre rectifi\u00e9es par la vertu de temp\u00e9rance. La sexualit\u00e9 est un don de Dieu fait \u00e0 l\u2019homme qui l\u2019associe \u00e0 son \u0153uvre cr\u00e9atrice pour qu\u2019\u00e0 son tour, il transmette la vie. En l\u2019exer\u00e7ant, l\u2019\u00eatre humain engendre d\u2019autres personnes, il participe ainsi \u00e0 la f\u00e9condit\u00e9 divine. Mais le p\u00e9ch\u00e9 originel et les p\u00e9ch\u00e9s personnels ont introduit dans ce domaine un d\u00e9sordre qui se manifeste par le d\u00e9sir de capter pour soi le plaisir li\u00e9 \u00e0 l\u2019acte de g\u00e9n\u00e9ration en le s\u00e9parant de sa finalit\u00e9, \u00e0 savoir la procr\u00e9ation. Le p\u00e9ch\u00e9 d\u2019impuret\u00e9 consiste \u00e0 d\u00e9tourner l\u2019acte conjugal de son but, \u00e0 savoir transmettre la vie, pour en retirer une satisfaction \u00e9go\u00efste. Ce p\u00e9ch\u00e9 rev\u00eat une malice particuli\u00e8re en ce qu\u2019il d\u00e9tourne la sexualit\u00e9 de sa signification et de sa finalit\u00e9 telles que Dieu les a voulues \u00e0 l\u2019origine. La vertu de chastet\u00e9, qui s\u2019acquiert par la r\u00e9p\u00e9tition d\u2019actes vertueux, vient rectifier ce d\u00e9sordre moral et canaliser les passions humaines selon le bien moral, conform\u00e9ment \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu. Elle est souvent le r\u00e9sultat d\u2019un long combat contre ses propres passions d\u00e9r\u00e9gl\u00e9es par la blessure du p\u00e9ch\u00e9 originel et des p\u00e9ch\u00e9s personnels. Pour obtenir la vertu de chastet\u00e9, le chr\u00e9tien doit prendre les moyens adapt\u00e9s, qui sont de plusieurs sortes. Le premier consiste \u00e0 r\u00e9primer les mouvements d\u00e9sordonn\u00e9s de la chair qui lutte contre l\u2019esprit. Cela implique une certaine asc\u00e8se, c\u2019est-\u00e0-dire une discipline impos\u00e9e au corps pour qu\u2019il suive l\u2019ordre dict\u00e9 par la raison et la volont\u00e9. Le meilleur moyen est ce que l\u2019on appelle traditionnellement \u00ab la garde des sens \u00bb. En effet, les yeux sont les fen\u00eatres de l\u2019\u00e2me, et c\u2019est par eux que le c\u0153ur re\u00e7oit des impressions sensibles d\u2019o\u00f9 naissent les d\u00e9sirs impurs. Qui sait d\u00e9tourner ses yeux des mauvaises images, se pr\u00e9serve des mouvements d\u00e9sordonn\u00e9s de la chair. Il y a \u00e9galement la fuite des occasions de p\u00e9ch\u00e9. Quand on sait que tel objet (smartphone ou tel livre) ou encore telle fr\u00e9quentation de personnes ou de lieux, nous entra\u00eenent \u00e0 de mauvaises pens\u00e9es, on est dans l\u2019obligation de les fuir. Qui joue avec le feu, se br\u00fble t\u00f4t ou tard immanquablement. Accepter en pleine connaissance de cause un seul p\u00e9ch\u00e9 v\u00e9niel contre la puret\u00e9, c\u2019est s\u2019exposer \u00e0 commettre prochainement une faute grave. Cela implique d\u2019\u00eatre sur ses gardes, par exemple en s\u2019abstenant de mauvaises lectures ou de regarder des images immodestes. La pri\u00e8re est l\u2019un des meilleurs rem\u00e8des dans les tentations. Il est bon de prendre l\u2019habitude d\u2019invoquer le Nom de J\u00e9sus et celui de Marie pour qu\u2019ils viennent chasser les pens\u00e9es qui troublent l\u2019\u00e2me. La m\u00e9ditation des souffrances endur\u00e9es par le Christ dans sa Passion nous rappelle que nous avons \u00e9t\u00e9 rachet\u00e9s au prix de son Pr\u00e9cieux Sang et que nous n\u2019avons pas le droit de le rendre inutile pour nous \u00e0 cause d\u2019un p\u00e9ch\u00e9. Lors de sa flagellation, le Christ a offert \u00e0 son P\u00e8re une r\u00e9paration pour les p\u00e9ch\u00e9s de la chair. Allons puiser dans le tr\u00e9sor de ses m\u00e9rites pour remporter avec Lui la victoire sur les d\u00e9sordres de la chair. La fr\u00e9quentation r\u00e9guli\u00e8re du sacrement de p\u00e9nitence offre les rem\u00e8des spirituels adapt\u00e9s pour gu\u00e9rir l\u2019\u00e2me et la rendre forte dans le combat spirituel. Si une chute survient, il convient de faire un acte de contrition parfaite et de se confesser au plus t\u00f4t. Quant \u00e0 la sainte communion re\u00e7ue en \u00e9tat de gr\u00e2ce, elle donne la force d\u2019apaiser les passions. On go\u00fbte parfois un r\u00e9el apaisement au moment de la communion. Les passions se font moins tyranniques et, avec l\u2019aide de Dieu, on arrive \u00e0 les dompter et \u00e0 leur imposer la bonne direction. 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